2023年7月12日上午8点30分，第二届“西方前沿文论阐释与批判”高级研修班第十二讲在三春湖会议厅召开。主讲人为重庆师范大学贾玮教授，主持人为四川美术学院程赟老师，评议人为西南民族大学彭成广副教授，其余参加成员包括各校专家学者。
首先，贾玮教授认为可以借助雅克·朗西埃对萨特的批评继续思考文学介入论，并且从“散文介入”和“诗歌自律”的对立出发，提出散文介入而非散文自律或者诗歌介入的深层原因与海德格尔有关。因为，海德格尔不但批评了萨特对于存在论的人道主义化理解，而且表明荷尔德林等人的诗，作为一种源初的语言，使得存在者得以存在的事实，从而在存在论层面提高了诗的地位。但是，通过引述列维纳斯对海德格尔存在论的深刻批评，不难发现海德格尔的存在论使他人消失并还原为同一，因此与萨特所形成的思想冲突有着某种深刻的外异内同，因为萨特其实是在强迫读者进行自由选择，因而同样将他人进行了同一化处理。但是不可否认的是，这一理论暗战深化了后人道主义思想。
贾玮教授认为梅洛-庞蒂将文体还原为风格，就超越了萨特与海德格尔的文体之争，开启了从文体重新思考自我与他人的可能性，因为文体的出现与被认可恰恰是在确认自我与他人的必然性关联，所以，其鲜明与独特则通过展示出言说行为的他人性，彻底动摇了自我的确定性。
再次，贾玮教授指出文学-文体对言语行为的还原与显现破除了我在与我思之间的因果关系，使得自我在言语行为之中突破自身。索绪尔语言-符号的“任意性”则表明特定的语言-文化传统内蕴新生与鲜活、滋养着诗意。文体之别因此不在于诗体或散文体，而在于通过对语词的组织安排使得以前从未被说过的东西浮出历史地表，所以新意-文学性显现着特定语言-文化共同体的生存氛围及其开放性，可以作为标准用来衡量文化传统的活力。所以，借助文学性话语所凸显的“他人-自我”互相关联的积极图景不但带来了温暖与希望，而且提供了从文学入手重新想象由此及彼地接触他人的方式。
最后，贾玮教授谈到“Post-humanism”的不同翻译间的区别，他认为“后人类主义”从物种的差异进行思考并要突破物种间的区隔，而“后人道主义”则进一步凸显了政治化的倾向，经过现象学还原之后的文体-文学事实上趋向了朗西埃意义上的政治。由此而言，作为对未表达之物进行表达的行为，文学的精神在于主动触及他异性。
贾玮教授讲座结束后，彭成广副教授对授课内容作出简要点评，他称赞了贾玮教授扎实深厚的学术功底和对经典阐释的原创性。华东师范大学公维敏博士向贾玮教授提出法国后现代理论为何重视美学和政治、美学和政治关系如何、如何发生关系的问题，贾玮教授指出思考这个问题的起点就在于理解对于康德美学及其自律论的批判。贾玮教授还与学员交流了朗西埃的文学的政治性问题，他指出朗西埃所说的文学的政治性在于文学破坏语言既定秩序，从而重新进行感性分配。
至此，贾玮教授的讲座圆满结束。
