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张育仁
2016-05-06 10:13  

 

    张育仁,重庆人,知名作家、评论家、新闻学家、教授;中国毛泽东诗词研究会理事及重庆分会副会长,中国杂文家协会理事,重庆作家协会全委会委员及作家协会评论委员会秘书长,重庆市新闻职称高评委;毕业于西南师范大学汉语言文学系,七七级学人;青年时期曾先后任大学生文学杂志《普通人》和《课间文学》及先锋理论杂志《青年潮》主编;从事教育工作三十四年。1996年,与著名小说家莫怀戚先生创办了重庆师范大学新闻专业,任新闻系主任;2013年任重庆师范大学中文系主任等。

  一、承担的主要教学任务:

    先后主讲新闻学概论、新闻评论学、新闻编辑学、新闻心理学、大众传播学理论、新闻语言学和社会科学研究方法、基础写作、写作技巧研究、大学语文以及文化批评研究、中国语文教育理论等研究生和本科生课程;专攻中国新闻思想史、中国自由主义新闻史、抗战新闻与文化传播史、抗战电影文化和毛泽东文化哲学思想等。多次被评为优秀教师和学生喜爱的教师。

   二、主要的写作经历及社会影响: 

    张育仁是知名的作家和评论家、报刊专栏作家。曾经先后被聘为十余家新闻媒体的专栏作家和特约评论员。从事写作活动四十多年,已发表600多万字的散文、随笔、杂文以及社会批评、文化评论和新闻评论文章。其作品被选入国内二十余种选本;其散文作品《父亲与茉莉花》被选作高考范文供考生分析;张育仁作品文风辛辣尖锐、风趣幽默,鞭辟时弊,眼光老辣,入木三分,在社会读者中具有广泛的影响,被重庆市民称誉为“最具火锅性格的本土评论家”,同时被《20世纪重庆文学史》评价为“学者型作家的典范”:“一直以清醒冷峻的现代理性精神和知识分子公共意识从事社会和历史反思与批评,其学养和良知、审美达到了较完整的统一,他的许多作品在深刻的哲理感悟和敏锐的艺术感觉中凸显出犀利的批判锋芒。”

   1991年,以青年诗歌评论家身份主编《重庆青年诗歌年鉴》并撰写数万字的评论文章:《一个内陆城市的诗歌精神或诺亚方舟》成为新时期重庆文学发展史上非常重要的诗歌事件;

   1998年,因撰文尖锐批评“中国第一文抄公”,掀起中国文坛打假热潮,因而引起海内外数百家媒体的强烈关注,被文学界称赞为“打假剑侠”。其打假事迹相继被写入《中国文坛打假备忘录》、《文化口红》、《重庆文坛打假忙》、《余秋雨突围》等畅销书中;

   1999年又因率先发表批评“散文大师”余秋雨“文革写作”的尖锐文章:《灵魂拷问链条上的一个重要缺环》再次激起中国文坛轩然大波,被评为当年“中国十大文化事件”之首。这一事件被详细记述在《“审判”余秋雨》、《余秋雨现象再批判》等著作当中;

  三、主要学术经历及主要学术著作: 

   张育仁写作勤奋,著述颇丰,主要的代表性学术著作有:

   1994年出版45万字的《毛泽东诗化哲学评传》

   该书已有多种译本,被学术界评价为“毛泽东诗词研究第三个历史阶段最重要的学术收获;第一次从诗化哲学的角度完整、深入、独到地揭示了毛泽东诗词的更为幽深和惊人的文化哲学奥秘”;该书认为:毛泽东的悲剧不能仅局限于在政治层面,更深刻的层面应在哲学和美学范畴。毛泽东对中华民族悲剧情境和深刻洞察,是他早年探究宇宙之“大本大源”,抱持“圣贤创世”和观念革命的审美激情来源,同时也是他晚年沉醉于“文革”实践,坚持“继续革命”论的道德激情来源。对悲剧和悲剧精神的审美觉悟,使他深深地浸润在历史的悲剧情境中。“苍凉”二字完全可以概括毛泽东晚年的政治文化品格和哲学、诗歌品格所呈现的悲剧性历史情貌。如果说,毛泽东的豪放品格是儒家积极用世精神和道家自由心性在试图超越凡俗和愚蒙时所合力呈现的宏大悲剧气象,那么,他晚年的巨大的孤独和苍凉,则是这种意志超越与人间现实存在发生剧烈冲突所呈现的悲剧性审美光芒。这也就是毛泽东的悲剧实践意志投射到他的诗化哲学作品中,被人们流连沉醉,并恒久地从中获取超凡雄劲的审美力量的根本原因。1998年,该书获得重庆市哲学社会科学优秀成果奖;

 

   2002年又在推出了46万字的《自由的历险——中国自由主义新闻思想史》

   成为中国大陆学者涉足自由主义新闻思想史领域,并且率先突进这一学术研究禁区的第一人。该书将中国自由主义新闻思想及实践的产生与发展,直至走向悲剧结局的历史,放置在世界范围内的自由主义思潮和中国百年来现代化进程的背景之下,进行了描述与阐释,以大量的历史材料连接成一幅自由主义新闻思想家和实践家生动的历史长卷。使之在世界文明的进程中显示出了非常特殊的思想意义。该书很快引起了国内外知识界和学术界的广泛关注,为欧美数十所大学和学术机构收藏,具有广泛的社会文化影响,被学术界评论为:“中国第一部自由主义思想史,不仅视野雄阔、气象宏大,而且追根朔源,见解精辟”,被国内许多高校指定为新闻传播学研究生考试必读书;

   2009年又推出了重庆抗战史研究和重庆抗战文化研究领域的重要学术研究成果:45万字的《重庆抗战新闻与文化传播史》

   该书材料丰富翔实、观点独到新颖,填补了这一研究领域的学术空白。书中指出:“抗战时期,重庆是中国暨远东反法西斯战争指挥中心和新闻与文化传播的中心,其对国家、民族的复兴以及人类的文明走向影响巨大。学术出版界评价认为,”该书对这段历史不是进行简单和肤浅的描述,而是将这段宏大而悲壮的历史进程,置放在中国现代化转型以及思想发展史和国际信息战、心理战的多重视角来进行学术考察,同时进行了全景式的描述以及多侧面、深层次的追询和阐释,其思考领域广泛涉及到与新闻和文化传播活动有关的战时政略与战略、战时新闻理论与新闻政策、战时新闻统制思想与新闻自由、战时宣传手段与心战谋略、战时文艺宣教与新启蒙运动、战时思想流变与知识分子情感冲动、战时中外信息互动与知识分子‘苏联观’和‘美国观’的形成等重大学术问题,都一一作了细致的审理和独到的揭示。作者深刻地指出:抗战文化运动由民族主义转变到民主主义,并最终与全能主义威权政治产生对抗和决裂,这就是抗战留给我们今天的最值得珍视的一笔精神文化遗产。”2011年,该书获得重庆市哲学社会科学优秀成果奖;

   2013年又推出了抗战文化史研究领域的又一部学术著作:《抗战电影文化论》

   该书是作者长期从事中国新闻传播思想史和抗战文化史研究的新成果。作者在大量翻检和研究抗战文献的基础上,深入考察和揭示了抗战电影的政治文化特点和工具理性审美特征,尤其是抗战电影知识分子政治与艺术价值观念的精神流变的种种文化隐情。因此具有非同凡俗的学术价值和思想文化意义。作者指出:抗战电影的政治文化遗响悠长而巨大。它是在现代民族国家意志、民族主义启蒙救亡思潮、抗战政略和战略指向和现代化转型目标,特别是电影知识分子的乌托邦理想等等综合发力和驱动之下所产生的工具论政治文化奇迹。全书言之成理、持之有故,各章之间逻辑联系紧密,论点新颖鲜明;论据翔实典型;论证方法得当。具有学术开创性意义。

   即将出版的学术著作是《诗人毛泽东的文化阐释》

   该书集中研究和追溯了中国传统哲学的诗化本质及审美特征、传统诗化哲学与革命的诗化人生之间的文化承接关系、传统诗化权威人格的诗学涵义,特别是传统哲学对毛泽东权威人格给予的十分重要的审美影响等等。着重指出:马克思主义在这些以中国古典诗学情态所显示的政治哲学中,曾产生过的同样重要的影响。其实“马克思主义与中国革命的具体实践相结合”的过程,即马克思主义的中国化过程,究其实质,也就正是通过它与中国传统文化中最有活力的部分交汇渗融到一起,才得以完成这一过程的。因此,毛泽东的诗语中自然包含着这样一种全新的理性精神和情感风度。特别是,这些诗词作品中所蕴含的有关中国革命和革命文学全新的审美经验和感受,恰好是我们能准确进入和把握毛泽东乃至中国革命的情感史和理性史的一把神奇的钥匙。

    此外,张育仁另外的一些学术著作和散文随笔集也有广泛的社会影响,如《当代广播电视新闻写作学》、《自由主义在中国的十六个断章》、《被俘虏的维特根斯坦》(合著)《炼狱中的生命哲学》(合著)《金斯伯格在中国的城市散步》(合著)《他在自由的风中永生》、(合著);文化批评文章《是谁逼疯了李敖》《王朔的爸爸是王蒙》、《胡子和一棵文化树》《莫怀戚:一个成功者和一个失败者》等也具有广泛的社会文化影响。近年来一直在从事莫怀戚研究、大公报与自由主义传统、新华日报与中国民主化进程等领域的学术研究。

 

    四、发表的主要学术文章:

    近三十年来,在《文学评论》《新闻界》《新闻研究导刊》《南方周末》《人民日报》《光明日报》《文艺报》《中国青年报》《中国文化报》《文学报》《中华读书报》《读者报》《重庆日报》《重庆晨报》《重庆晚报》《重庆商报》等报刊发表学术论文和文化批评文章数百篇,其中重要的有:

1 论中国近现代自由主义的历史困境及反省的重要意义

2 中国现代转型悲壮进程中的重庆抗战新闻与文化传播史

3 论大跃进民歌运动与“五四”新村主义思潮的历史呼应

4 论大跃进民歌运动与“五四”民粹主义思潮的历史勾连

5 为1958年中国的情感历史证伪

6 辛亥革命与孙中山报刊思想的形成

7遇罗克的殉难及其在思想史上的意义

8 中国的马丁路德·金:遇罗克

9 “鲲鹏”:由原型神话到现代革命诗学具象

10 论毛泽东对原型神话的本源解读和革命性改造

11 论“本源生活”与诗化权威人格建设

12 论毛泽东的时空观与诗歌内涵

13 论毛泽东诗语中的情爱美学

14 毛泽东一生的诗化哲学大梦

15 从电视新闻报道看当今电视新闻写作的传播优势

16论当代电视新闻传播的符号体系及实践意义

17中国电视评论意识的觉醒和权威地位的确立

18新中国广播评论的发展与传播特点

19论电视口播评论与图像评论的功能意义

20认真周密的调查研究是新闻报道出新出奇的不二“法门”

21论战时新闻学的核心理念与新闻武器论的特殊意义

22 论抗战时期文化普及读物的出版与新启蒙运动的兴起

23 抗战时期中国广播事业在重庆的传播特点与历史贡献

24 抗战时期左翼文化精英群体与对外舆论宣传

25 《重庆各报联合版》在抗战文化传播史上的意义

26 追寻真切的抗战史迹 追怀伟大的抗战先贤

27 重庆《中国学生导报》在宪政运动中的特殊意义

28 抗战初期重庆社会生活“百科全书”《西南日报》

29 游走于商营与官营之间 抗战前后的《商务日报》

30 以传播进步思想为使命的《新蜀报》

31 重庆地方小报在抗战中的舆论地位

32走近抗战历史与建设文化高地

33 论抗战文学的大众传播学特征及工具理性样态

34 “社会主义现实主义”与抗战电影界的精神走向

35 论抗战期间中国与苏联文化传播互动的特点及战略意义

36 论抗战电影知识分子“被大众所化”的“原罪”意蕴

37 抗战新闻教育版图上复旦的地位及办学特色

38 抗战文艺与战时国家战略和民族情感的关系

39 抗战时期重庆文学运动的大众宣教功能及审美意义

40梁实秋事件:抗战议题设置与“学术民主”的缺失

41抗战时期大后方文艺界的“设置议程”和“生产意见”

42现代主义的沉沦与古典主义的高张

43一把打开中国激进文化潜意识之谜的钥匙

44论李元胜“黑暗书写”的诗学意义

45一个内陆城市的诗歌精神或挪亚方舟

46地方文学史的书写经验与思想者的胆识

47重庆文学史上的一个“重要事件”

48 “故事”与“事故”纠结缠绕写作困局

49灵魂拷问链条上的一个重要缺环

50这样的写作才是美丽而自由的

51从肉身的“逃亡”到灵魂的“返乡”——

52重要的是文学要有灵魂

53遭遇吴宓与抵抗遗忘

54我们为什么要学习卡夫卡

55 周作人与当代文人的散文心态

56 鲁迅文学奖何以比鲁迅更“幽默”?

57 论文艺创作中变态心理的道德因素

58重庆人:盐的底蕴与凤凰涅槃

59《太阳雨》与晁仲禹这个“关键词”

60我们何以需要拼命去追寻艺术和自由

61心灵在场的写作风范和军旅情怀

62追忆重庆人民永远的文学恋人和灵魂知音莫怀戚先生

63重庆性格和码头文化精神的扛鼎之作

64西部文坛的“黑马”,重庆实力派作家

65莫怀戚:一个成功者和一个失败者

66 莫怀戚:重庆特色与中国高度

67谁低估了莫怀戚的价值

68 从街名路名看一个城市的文化功夫

69 一部真切感人的城市信史

70 值得用睿智去理解的憧憬

71 以一个谎言掩盖另一个谎言

72以“活的历史”抗衡“空心的历史”

73巴人村: 胡子与一棵文化树

74重庆雕塑家不要拿市民当傻儿耍了

75重庆人的现实表现与文化品位

76水浒时代的重庆人

77重庆文化:理想与现实

78永恒而悲怆的琴音

79我们灵魂中的“侠”

80水中的月亮何以更醉人

81 劳动者的幸福感从何来?

82校门是文化的脸面

83 另一种风格的真话

84 现代迷信的挽歌

85 法律的严肃是更深刻的人性化

86 谁是“高丽娅事件”的悲剧主角

87 中国知识分子应该是“五四”的传人

88 说“羡富心理”导致贪腐犯罪是混淆视听

89 “英雄”们并非活在法律与道德之外的真空

90 利用权力谋取政治荣誉也是贪腐行为

91 “张裕明事件”给人大代表的警示

92 让官员出庭应诉成为法治社会常态

93 “民主生活会”是检验民主意识的试金石

94 万庆良的“夺冠壮举”与社会监督的缺失

95与其忠告“六千万” 不如牢记“两千万”

96“城市迷路人”的出路在哪里

97王朔的爸爸是王蒙

98被俘虏的维特根斯坦

99是谁逼疯了李敖

100金斯伯格在中国的城市散步

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